反思百年辛亥，始终钦佩的是孙中山，他在100年前思考的问题，探索的思路，以及追求中国现代化的各方面实践，都成为宝贵遗产。其中不少思想，在百年后的中国仍然具有现实意义，辛亥革命的精神――民主、自由、平等、博爱是我们最宝贵的历史遗产。
辛亥革命带来的人才储备
刘少奇在1961年说过：孙中山的失败“对我们很有好处。没有他的失败，我们也不能胜利”。正是辛亥革命，熏陶和造就了一大批革命志士，将未竟事业继续进行下去。根据资料统计，在中国共产党创立时期各地共产主义小组成员中，直接或间接参与辛亥革命的人数约占1/3，其中参加过同盟会的会员占总数的10%。
参加过辛亥革命并做出突出贡献，后来成为共产党著名领导人的有陈独秀、吴玉章、林伯渠、董必武、王若飞、王维舟、苏兆征、朱德、谭平山、邵力子等。辛亥革命后，陈独秀一度出任安徽都督府秘书长。当时，毛泽东正在长沙读书，武昌起义后参加了新军。
许多辛亥志士在革命逆境中，改为信仰马克思主义，如董必武、林伯渠、吴玉章等。董必武曾说过，“过去和孙中山一起搞革命，真的是路子不对头，总是靠军阀，革命发展了，孙中山掌握不住，结果让别人搞去了。于是我们开始研究俄国的方式，因为我们从俄国的经验中借鉴了搞群众运动的方法。”
从这个意义上说，可以把中国新民主主义革命和社会主义革命看作是辛亥革命的继续和发展。
革命年代，孙中山旗帜是实现两次国共合作的政治前提。抗日战争时期，毛泽东深刻地认识到高举孙中山这面旗帜的重要，针对一部分共产党员存有“不喜欢孙中山”的情绪，毛泽东反复指出：这“是还没有真正觉悟的表现”、“我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”
复兴中华的提出
拯救中国、复兴中华是一项世纪工程，包含了政治、经济、思想、文化、认识等各个方面。孙中山从政治、经济和文化教育各方面都陈述了自己拯救中国、复兴中华的主张。1906年，孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会上发表演说时指出，《民报》所讲的是“中国民族前途的问题”，“民族的前途”是要建立一个“民族的国家、国民的国家、社会的国家”，包含拯救中国、复兴中华、实现民族的独立、社会的民主和国家的富强。
孙中山看到复兴中华的关键在于振兴经济，所以在他辞掉临时大总统一职后，一方面继续为国家的进步进行捍卫共和与民主的斗争，一方面继续思考和制订发展实业的计划和政策。其《实业计划》一书主要论述了通过发展经济，加强财富积累，解决民生疾苦，使中国人逐渐富裕起来，实现国人安居乐业、建设文明和谐的社会。这是一条具有实践可行性，而又具有时代气息的设计，为中华民族的复兴奠定了坚实的基础。
中国人民在前进道路上经历了三次历史性巨变：辛亥革命、新中国成立、改革开放。这三次伟大事件之间，存在着既继承又发展的辩证关系。辛亥革命开启了中华民族伟大复兴之门，是20世纪中华民族走向振兴的基础。新民主主义革命和社会主义革命则进一步奠定了中华民族伟大复兴之基。经过百年的努力奋斗，中国终于成为社会主义强国，并继续为中华民族伟大复兴而奋斗。
关于国家转型及民族关系的建构
孙中山自始至终将谋求国家的统一作为民族主义的核心内涵。早在1903年发表的《支那保全分割合论》中，他就对列强提出的分割中国的论调作了批驳，指出“分割论”违背了中国的历史和民情，是不可行的。中华民国临时政府成立时，孙中山在《临时大总统宣言书》中首先将致力国家的统一作为中华民国的立国方针，并把国家的统一具体归纳为以下五个方面：民族之统一、领土之统一、军政之统一、内治之统一、财政之统一。辛亥革命以后，面对军阀割据混战、国家四分五裂的局面，孙中山更加强调统一的重要性：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢印在我国的历史意识中，正是这种意识使我们能够作为一个国家而被保存下来，尽管它过去遇到了许多破坏力量”，“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福，不能统一，便要受苦。”
辛亥革命爆发后，鉴于实行民族压迫政策的封建王朝被推翻，孙中山转而从正面阐述民族平等思想，代之以提倡“五族共和”，强调各民族在政治、宗教和经济上都应享有平等地位和平等权利。1912年1月，孙中山致蒙古王公电，明确宣布辛亥革命推翻清专制统治，“并非仇满，实欲合全国人民，无分汉、满、蒙、回、藏，相与共享人类之自由。”
1912年9月3日，孙中山在北京五族共和合进会与西北协进会的演说中，呼吁汉、满、蒙、回、藏“五大民族相爱如亲，如兄如弟，以同赴国家之事”。9月17日，孙中山在北京广济寺与旗人谈话时表示：“凡我国民，均应互相团结，以致共和政治于完善之域；人人之志愿，均应为人民求幸福，为国家求独立，而国家乃进于强盛，共和之目的乃可达到。”
关注民生
孙中山在就任临时大总统的誓词中明确指出，“图谋民生幸福”。孙中山在任时，颁发了30多个社会发展的文件，促进了资本主义经济发展，大大推动了民众办企业、产业、金融的热潮。
孙中山在国民党一大之后，指出“人类求生存是什么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力，再来解决社会问题，那才很容易。”
孙中山的“民生史观”包括：发展生产力、发展国家资本、节制私人资本、缩小贫富差别、正确处理劳资关系、全社会和平协调发展、共同富裕等一系列思想，明确体现了他重视民生、福利民生、和谐社会的旨趣，是值得今天借鉴的。
20世纪初叶，以孙中山为代表的资产阶级革命派不仅确立了“媲美欧洲”、追赶美国、后来居上、赶超世界强国的目标，而且还进一步探索了落后追赶先进的途径，就是要改革弊政，学习西方，实行改革开放。孙中山的开放思想代表了当时先进中国人学习西方思潮的最高水平。
孙中山提出的很多设想，后来在中国共产党的带领下，都先后实现了，如在海南建省、建三峡大坝、在西藏开通铁路、开发大西北等。
强调国际关系的准则
孙中山不仅看到了“世界走向中国”，也清楚意识到“中国走向世界”的作用和意义，并把“中国走向世界”作为自己一生的事业。
1894年，孙中山认为“以中国之人民财力，而能步武泰西，参行新法，其时不过20年，必能驾欧洲而上之”。1905年在东京中国留学生欢迎大会上，他又指出：“将来我中国的国力能凌驾全球”，“建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳”。
1912年中华民国成立后，孙中山再一次强调“现在中华民国成立，得达共和目的，人人皆志愿已足。愚则以为未也，必使中华民国立于地球上为莫大之强国而后快”。“振兴中国的目的，就在于把中国变成足以和西方各国并驾齐驱的国家”。并号召全国各族人民“同心协力，共策国家之进行，使中国进于世界第一文明大国”，“做地球上第一等强国”。
显然，在孙中山看来，救国救民和振兴中华，其目的就在于使中国能以独立自主、繁荣富强的姿态屹立于世界民族之林，成为世界上的强国，与西方发达国家并驾齐驱。也就是说，孙中山把繁荣富强和独立自主看作是中国走向世界的两个不可缺少的条件。这一认识无论是当时还是现在，都同样具有积极意义。
孙中山提出“中国对于世界要负一个大责任”。中国有维护世界和平的神圣责任，在民族平等上，孙中山不仅主张国内各民族平等，国际各民族自决，而且提出了“济弱扶倾”的国际援助主张，倡导大力援助被压迫民族的解放运动，并帮助他们实现民族自决和自由。“济弱扶倾”不仅是中华民族的传统美德，而且是我们全体国民必须担负的世界责任，也是我们民族应尽的天职。
在反帝问题上，孙中山强调不仅要在国内做到把反帝反封建结合起来，而且在国际上要做到把反帝与维护世界和平结合起来，提出了只有消灭帝国主义才能治国平天下的口号。孙中山不仅坚决反对帝国主义的侵略战争，而且坚决主张中国不扩张军备，应致力于维护世界和平。正如他在欧洲的一次演说中所强调的：“共和政府之精神，决无帝国派之野心，决不扩张军备，但欲保其独立及领土完全而已。”
孙中山一生倡导和平，反对战争，但从不害怕战争，乞求和平，他指出中国必要时决不放弃使用武力，“可用和平手段即用和平手段，必须用强力时即强力临之”。为了实现自己的政治理想，孙中山把“促进世界的和平”作为“中华民国前途之目的”和中华民国“国民之天职”。
孙中山的精神价值属于亚洲，属于世界。印度尼西亚的革命领袖苏加诺曾说过，“在青年年代，我阅读过三民主义，我不是一次而是两次、三次、四次，从头到尾地详细阅读过三民主义。作为一个青年，我受到孙逸仙博士所提出的三民主义的鼓舞。”
印度国大党领袖贾卡尔说，“先生不仅唤醒了中国人民，也向全人类指明了一条自由之路，我们在印度把他看做如同我们的国父圣雄？甘地一般。”
正是因为孙中山的伟大贡献，从1925年3月12日病逝到2004年10月，全球范围内设有纪念孙中山的旧址、纪念地、纪念堂等设施共615处，其中在日本、美国、英国、新加坡、越南、马来西亚等11个国家和地区就有53处。
1927年，在孙中山先生逝世将两周年之际，在北伐战争正在节节胜利的形势之下，鲁迅在中山大学演讲，开门见山地指出：“中山先生一生致力于国民革命的结果，留下来的极大的纪念”，只是“中华民国”这样的一个国家名称而已，实际上“革命尚未成功”。既然是“革命尚未成功”，因此，鲁迅告诫学子们，一定要牢记“使命是很重大”；一定要发扬革命精神，“必须为革命的精神所弥漫；这精神则如日光，永永放射，无远弗到”；一定要“永远记得前线”，完成孙中山未竟的事业。
在我们纪念辛亥百年之际，尊重历史，尊重前人，加强历史研究，深入挖掘辛亥革命和孙中山精神的深刻内涵，为实现祖国统一、民族复兴、世界和平而不懈努力！
厦门猎头
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